Manuela Malasaña murió luchando junto a su padre

Hoy día, la celebración conmemorativa de los sucesos ocurridos el 2 de mayo de 1808 es una de las principales fiestas de nuestra Comunidad Autónoma. Se celebra el levantamiento del pueblo madrileño contra el invasor francés napoleónico, quien había suplantado a la monarquía española, representada entonces por Fernando VII. El heroico sacrificio del pueblo madrileño fue la chispa que necesitaba el país para levantarse en armas contra el invasor. Fue el inicio de una guerra, llamada de independencia, que se prolongaría hasta 1814.

Como toda fecha histórica señalada, se necesitan unos héroes y unas leyendas que asienten en la memoria colectiva tales sucesos a recordar. En este caso, a todos nos vienen a la mente los nombres de los soldados Daoiz y Velarde o el de las heroínas Clara del Rey o Manuela Malasaña.

Como complemento al capítulo de Mis Mentiras Favoritas que trata sobre este hecho histórico vamos a descubrir la controvertida figura de Manuela Malasaña, en mi opinión, un magnífico ejemplo de las distorsiones que ha tenido esta celebración conmemorativa a lo largo de la Historia.

El levantamiento del 2 de mayo de 1808 en Madrid lo podemos contextualizar dentro de una serie de levantamientos populares contra el dominio extranjero que ocurrieron a lo largo del siglo XIX. Se encontraría encuadrado dentro de los levantamientos triunfantes, tales como  los ocurridos en Grecia, Serbia (contra otomanos) o México (contra los franceses). Pero estos casos son excepciones, pues la mayoría de los levantamientos de este tipo fueron derrotados (Argel, Italia, China…).

Al igual que en los casos anteriores, los protagonistas que participaron en aquellos levantamientos fueron de lo más heterogéneo, razón por la cual la explicación de tales fenómenos no puede ser más complicada. Todas las hipótesis unicistas son falsas per se. Ninguna explicación sencilla encontraremos respecto a estos levantamientos, pues los participantes se movían por motivaciones muy distintas.

En cambio, la memoria colectiva ha fijado una explicación única al levantamiento del 2 de mayo madrileño. Una explicación que no es inocente, históricamente hablando. Se trata de una explicación interesada, que pretende reinterpretar esta fecha histórica  con motivos políticos. La historiografía tradicional nos cuenta que Madrid se levantó contra el invasor para restaurar a Fernando VII, su rey legítimo. Esta afirmación, la cual es falsa, no deja de ser una modificación y reinterpretación interesada de la Historia.

Y esta modificación de la Historia no se ha dado únicamente una vez. De hecho, el 2 de mayo ha sufrido tantos vaivenes interpretativos que hoy día es imposible acercarnos a la realidad del suceso. Y para ironía del caso, la mayor parte de las lecturas de los hechos pretendían, a priori, preservar la memoria del suceso. Aquí os ofrezco un breve resumen histórico:

Los sucesos del 2 de mayo no tuvieron gran repercusión en la época hasta que fueron politizados por los liberales que participaron en las Cortes de Cádiz. Necesitaban un símbolo donde el protagonismo del pueblo sustituyera a los símbolos tradicionales de la realeza y la aristocracia. Se invoca a la lucha del pueblo por la dignidad del hombre libre, contra la opresión y en defensa de la legalidad.

Fernando VII continuó la festividad una vez repuesto en el trono, pero, en cuanto se sintió seguro, eliminó tal celebración. A la realeza le interesa muy poco conmemorar revueltas populares. Por ello, en las celebraciones durante el reinado de Fernando VII se va a potenciar el recuerdo de los militares y su sacrificio, más que el de los civiles.

Tras el pronunciamiento de Riego, en 1820, los liberales vuelven al poder y recuperan esta festividad. Cuando Fernando VII es repuesto por los Cien Mil hijos de San Luis, se vuelve a eliminar. Y así seguirá pasando, en los continuos vaivenes producidos en el siglo. O se conmemora el sacrificio del pueblo en los periodos liberales o se conmemora, a lo sumo, el de los militares, en periodos conservadores.

Se ha dicho en muchas ocasiones que la celebración conservadora era falsa en esencia porque daba la impresión de un levantamiento de los soldados españoles contra los franceses. Y lo verdaderamente cierto fue que los soldados sublevados fueron aquellos que desobedecieron las órdenes de sus superiores. De hecho, algunos soldados españoles ayudaron a los franceses en la represión.

Lo anterior es cierto, pero también es falsa la visión liberal. Que el pueblo se levantara en masa, de forma espontánea, para defender unos ideales de libertad y legalidad es algo igualmente cuestionable. Hoy día muchos investigadores dudan que el levantamiento fuera espontáneo. Al contrario, se defiende la versión de un levantamiento instigado por unos pocos ideólogos, que caldearon el ambiente los días previos y terminaron por enviar a la muerte al pueblo llano que se lanzó al ataque contra los franceses. Más que conmemorar la valentía del pueblo madrileño se debería conmemorar el engaño y el uso del pueblo con fines políticos. Y, por supuesto, no todo el pueblo participó. Se piensa que fueron unas 1.500 personas (Madrid contaba con unos 200.000 habitantes).

La reina Isabel II volverá a recuperar la festividad. En este caso no es por una extraña enajenación mental de la monarca. Se trataba de un guiño a los liberales, cuya ayuda necesitaba la monarquía para combatir el peligro carlista.

Las distintas lecturas del 2 de mayo tuvieron su momento álgido durante la Guerra Civil. Ambos bandos se apropiaron de la festividad como aglutinante para su causa. En el Madrid asediado por las tropas nacionales se instigaba al pueblo a resistir al invasor tiránico y extranjero, emulando a los antepasados del 2 de mayo. En cambio, en el bando nacional, la fecha se equiparaba con el 18 de julio de 1936, momento de la sublevación e inicio de la guerra de independencia (o de Reconquista) contra la “Internacional napoleónica”.

Como la victoria fue de Franco su visión sobre el 2 de mayo se impuso y se grabó a fuego a todos los españoles. Aquél hecho histórico conmemoraba la idiosincrasia del pueblo español, que se levantó al unísono contra el invasor extranjero. Más tarde, cuando llegó la democracia, los nacionalismos periféricos, tan reacios a la idea de nación española, se dedicaron a deslegitimizar tal fecha como unión de todos los españoles. No podía ser de otro modo según su punto de vista. Su identidad nacional particular se basa en la anulación del nacionalismo español. Sólo creando una nueva Historia se puede defender un estado Vasco o Catalán con la misma antigüedad que el Español. Y en esas estamos actualmente.

Como dije anteriormente, esta ambivalencia interpretativa que sufre la fecha del 2 de mayo puede plasmarse perfectamente en la imagen que tenemos de algunos de sus héroes. En concreto, hoy nos centraremos en la figura mítica de Manuela Malasaña, cuyo nombre pasó de denominar a una calle a denominar, popularmente, a todo un barrio madrileño (el de Maravillas).

A  muchas personas les puede parecer sorprendente que Manuela Malasaña fuera una auténtica desconocida para los madrileños contemporáneos de los hechos. Fue unos años antes de la celebración del centenario del 2 de mayo cuando se recuperó la figura de esta mártir de la sublevación popular.

Concretamente, la primera mención que tenemos de Manuela la encontramos en la Guía de Madrid. Manual del Madrileño y del forastero (1876) escrita por Ángel Fernandez de los Ríos.

Su versión de Manuela Malasaña tuvo una rápida difusión gracias a dos obras de arte: Una pequeña escultura de terracota de Antonio Moltó y Lluch titulada Malasaña a los pies de su padre el Dos de Mayo de 1808. (1880), la cual, hoy día, se conserva en el Museo Municipal de Madrid. Y la obra pictórica más famosa sobre Malasaña, el cuadro realizado por Eugenio Álvarez Dumont Malasaña y su hija batiéndose contra los franceses (1887). Ambas obras van a fijar una leyenda concreta sobre la figura de esta heroína.

Malasaña y su hija batiéndose contra los franceses (1887)

Benito Pérez Galdós fijó la leyenda del 2 de mayo, en unos términos que, más o menos, conservamos hoy día. Y, aunque no aparece en su obra ninguna Malasaña, algunos han querido verla luchando en el Parque de la Artillería de Monteleón. Este es el pasaje que se suele citar al respecto: “La heroica mujer calló de improviso, porque la otra maja que cerca de ella estaba, cayó tan violentamente herida por un casco de metralla, que de su despedazada cabeza saltaron salpicándonos repugnantes pedazos”. Malasaña sería la primera mujer de la que nos habla Galdós, aunque también pudiera tratarse de Benita Pastrana. La mujer fallecida sería Clara del Rey, otra heroína madrileña en cuyo documento de defunción se indica que encontró la muerte por una “herida en la frente por el casco de una bala de cañón”.

Otros, en cambio la ven como una inocente víctima de la barbarie represora francesa. Representación de la inocencia del pueblo, que muere por llevar unas tijeras de costurera. Repasemos cuales son las versiones existentes sobre su figura.

La versión más antigua, defendida por Ángel Fernandez de los Ríos en su obra sobre Madrid, nos indica que Manuela Malasaña encontró la muerte mientras ayudaba a su padre llevándole munición. Éste, Juan Malasaña, se apostó en el balcón de su casa de la calle San Andrés y defendió el lugar, próximo al Parque de Artillería de Monteleón, ante el ataque de los franceses. Tras morir su hija siguió peleando hasta que consumió toda la pólvora.

Esta primitiva versión fue la recogida por el Conde de Toreno en su Historia del levantamiento, Guerra y Revolución de España (1837). Igualmente, con motivo de las publicaciones conmemorativas del primer centenario de los sucesos, la obra de Juan Pérez de Guzmán y Gallo El dos de mayo en Madrid (1908) también defiende esta versión de los hechos. En la lista de muertos que ofrece esta obra podemos leer lo siguiente sobre Malasaña:

“Manuela Malasaña y Oñoro, de quince años, natural de Madrid, bordadora, hija de Juan Malasaña y de María Oñoro; vivía calle de San Andrés, núm. 18, cuarto segundo. El capitán de Voluntarios de Estado, D. Rafael Goicoechea, dice en su certificación estas palabras: «Un paisano anciano, que vivía en una casita que dominaba el Parque, ocupó una hija única de quince años en llevarle cartuchos del Parque; en cuya ocupación fue muerta de una bala, continuando su padre inalterable haciendo fuego, sin querer cesar hasta la tercera orden que le envié; aunque no sé si esto ó la falta de pólvora le hizo suspenderle.» D. Antonio García Bermejo en su Oración fúnebre de 1817, añade: «Según he podido averiguar, este anciano, que se llamaba Juan Malasaña, murió después víctima de la miseria durante la dominación francesa; su mujer, María Oñoro, también ha muerto.» En el Expediente de Víctimas del Archivo Municipal de Madrid, pidió pensión, en 1816, como parienta más cercana de Manuela Malasaña una hermana de su madre llamada Manuela Oñoro; pero ésta dice que Manuela Malasaña murió fusilada por los franceses á la puerta del Parque de Artillería, donde en 12 de Mayo de 1815 existía aún una cruz que una mano piadosa había puesto en aquel sitio para recordar su heroísmo y mover á compasión. -(Lista del cuartel de Maravillas, número 145. -Archivo Municipal de Madrid, 2-328-22. -Lista de víctimas, 1816.
-Certificación de B. Rafael Goicoechea, capitán de Voluntarios de Estado. -Oración fúnebre del Dos de Mayo, por García Bermejo, 1817, pág. 53.)

En el último libro de Arturo Pérez Reverte sobre el 2 de mayo, Un día de cólera, publicado a raíz del segundo centenario de los hechos, también se sigue esta versión:

“También combaten la malagueña Juana García; de cincuenta años; la vecina de la calle de la Magdalena Francisca Olivares Muñoz; Juana Calderón, que tumbada en un zaguán carga y pasa fusiles a su marido José Beguí; y una muchachita quinceañera que cruza a menudo la calle sin inmutarse por las descargas francesas, llevando en el delantal munición para su padre y el grupo de paisanos que disparan contra los franceses desde el huerto de las Maravillas, hasta que en una descarga cerrada cae muerta por una bala. El nombre de esta joven nunca llegará a saberse con certeza, aunque algunos testigos y vecinos afirman que se llama Manolita Malasaña”.

Resulta curioso que se escoja esta versión de los hechos cuando la versión atribuida a Manuela/Marcela Oñoro, hermana de la madre de nuestra heroína, parece que difiere bastante de lo contado tradicionalmente. En el Archivo de la Villa se conserva el documento manuscrito original (Relación de victimas en el cuartel de Maravillas) donde aparece el relato de la tía de Manuela. Se trata de la petición de una limosna que el gobierno otorgaba a los parientes de las víctimas del dos de mayo. El documento, fechado en mayo de 1815, nos cuenta lo siguiente:

“Marcela Oñoro de estado viuda […] que entre las víctimas sacrificadas por la ferocidad francesa el memorable día dos de mayo fue una su sobrina carnal Manuela Malasaña de edad de quince años hija de Juan y de María Oñoro ya difuntos habitantes en la calle de San Andrés nº 18 cuya joven viniendo de bordar fue registrada y sin más motivo que haberla hallado las tijeras que traía colgadas de una cinta para uso de su ejercicio la fusilaron bárbaramente los soldados franceses hacia el Parque de Artillería, en cuyo sitio aún subsiste una cruz, y siendo la exponente el pariente más cercano de la difunta como tía carnal suya y estando constituida en la mayor miseria […] achaques, avanzada edad y falta de vista”.

El documento original ha sido informatizado y es posible consultarlo en la red en el siguiente enlace. En la página número nueve del documento encontraremos el relato sobre Manuela Malasaña.

Carlos Cambronero y Martínez (1849-1913), biógrafo de Isabel II, desmintió la versión tradicional, defendida hasta entonces, basándose en el certificado de defunción de Manuela Malasaña, en el cual aparecía la consabida defunción del padre de Manuela:

“Manuela Malasaña, soltera, de edad de quince años, hija legítima de Juan, difunto, y de María Oñoro, parroquiana de esta Iglesia, calle de San Andrés, num. 18, murió el dos de mayo de 1808, se enterró de misericordia. Concuerda con su original a que me remito. San Martín, de Madrid y mayo 12 de 1815. Fray Bernardo Seco”.

Juan Malasaña no podía haber luchado aquél día porque ya estaba muerto el 2 de mayo de 1808. La historia tradicional creada alrededor de Manuela Malasaña se resquebrajaba ante este documento presentado por un erudito. Fue entonces cuando apareció otro relato de los hechos, el cual tiene dos versiones.

Manuela habría ido a trabajar, como todos los días, a un taller de costura. Cuando comenzaron los alborotos, su maestra impidió que nadie saliera del lugar. Sólo al anochecer, cuando el silencio volvía a reinar en Madrid, Malasaña pudo regresar a su casa. Pero en el trayecto fue interceptada por una patrulla de franceses.

Según una versión de los hechos, Malasaña se resistió a ser registrada por pudor, defendiéndose con unas tijeras, propias de su labor de costurera. Ante tal resistencia los franceses la fusilaron allí mismo. Otra versión nos cuenta que en el trayecto de vuelta a casa fue detenida por los franceses y fusilada con el pretexto de ser portadora de una potencial arma, unas tijeras.

Resulta inverosímil que Malasaña fuera fusilada en plena calle, pero es la versión que escoge Antonio Gómez Rufo en su libro El secreto del rey cautivo. Editorial Planeta (2005):

“Manuela no entendió una palabra del discurso del francés, pero lo observó mientras hablaba para encontrar algún sentido a aquella perorata dicha en idioma extranjero. Y el soldado, al darse cuenta de que ella no le entendía, sin palabras escenificó los gestos que traducían su proposición y, para acabar, se acercó con la intención de besarla. La niña intentó separarse, pero el del mosquetón la sujetó por los cabellos, haciéndole daño. Y cuando sintió los labios calientes y mojados del francés sobre los suyos, en un esfuerzo supremo sacudió la cabeza y le golpeó en la nariz, que de inmediato se puso a sangrar. El soldado, sin pensarlo, apretó el gatillo; y la bala, envuelta en pólvora y fuego, atravesó el cuello de la muchacha, que cayó desplomada como un fardo de ropas viejas”

La segunda versión de este segundo relato de los hechos parece tener más fundamento, toda vez que Benito Pérez Galdós nos relató lo siguiente: “Repetidas veces vimos que detenían a personas pacíficas y las registraban, llevándoselas presas por si acertaban a guardar acaso algún arma, aunque fuera navaja para uso comunes”.

Además, esta última versión parece concordar con el relato de Manuela Oñoro, por lo que a todos parece dejar satisfechos. No obstante, toda la leyenda relacionada con Malasaña parece ser un claro ejemplo de reescritura de la Historia en base a los datos que se disponen en cada momento.

Como hemos podido comprobar, al igual que con el suceso del 2 de mayo, la figura de Manuela Malasaña se pierde en el ámbito de la leyenda dada su mitificación. Actualmente no podemos asegurar nada cierto sobre su figura. Por tanto, podemos quedarnos con la leyenda que más nos plazca.

Como ya indicó Peyrou, las dos leyendas están “destinadas a glorificar, junto a las hazañas de los militares Daoíz, Velarde y Ruiz, el papel del pueblo llano en el levantamiento madrileño, en el marco general del proceso de construcción de un importante ‘lugar de memoria’, el Dos de Mayo”.

Lo único cierto que podemos decir sobre Manuela Malasaña es que murió aquél funesto 2 de mayo en Madrid. Entre los cadáveres que se registraron aquél día ocupó el número 74 y fue enterrada en el Hospital de la Buena Dicha. Su cuerpo ya no puede honrarse pues, con la reordenación urbanística de Madrid, este cementerio desapareció, al igual que sus silenciosos moradores.

Y, por último, recordar a Juan Malasaña, padre de Manuela, a quién la mitología situó erróneamente luchando codo con codo con el resto de sublevados. Se trataba del hijo de un inmigrante francés. De hecho, su apellido francés Malesange fue españolizado por Malasaña. Tenemos su partida de nacimiento en Vallecas:

"En la Yglesia Parroquial del Sr. San Pedro Advincula de este lugar de Vallecas, a once días del mes de febrero del año de mil setecientos cincuenta y nueve: Yo, Don Miguel Rodríguez, Cura economo de dicha Iglesia, baptizé solemnemente a un niño que nació el día ocho de este presente mes y año de la fecha, hijo de Francisco Malasaña, natural de Mialet, en Francia, Obispado de Clarmont, y de Bernarda Pérez, natural de este de Vallecas, legítimamente casados, y vecinos de este lugar, púsele por nombre Juan de Mata, fué su padrino Antonio Sasatra. Vecino de este dicho lugar, avisele el parentesco espiritual y más obligaciones y lo firmé.

Dn. Miguel Rodríguez."

Existía en Vallecas una nutrida colonia de franceses. Sus padres eran panaderos y él, seguramente, también lo fue. De hecho, se piensa que trabajaba en una panadería de la calle San Andrés, calle donde también vivía. Aún hoy se piensa que había luchado en la revuelta del 2 de mayo, pero el estudio de Carlos Cambronero es concluyente al respecto. Otro mito que cae.

Tal vez por ello, la calle nombrada inicialmente como Juan Malasaña pasó a ser llamada Manuela Malasaña. El mito de su hija era más fácil de sostener que el del padre con un certificado de defunción a cuestas. ¿Volverá a cambiarse algún día?

FUENTES:

·        Peña, Lorenzo: La memoria histórica de 1808 en la fundamentación axiológica de nuestro ordenamiento jurídico-constitucional.

·        Murado, Miguel-Anxo: La invención del pasado: Verdad y ficción en la Historia de España. Debate. 2013.

·        Demange, Christian: El dos de mayo: mito y fiesta nacional, 1808-1958. Marcial Pons. 2004.

·        Peyrou, Florencia: Manuela Malasaña. De joven costurera a mito madrileño. En el libro Heroínas y Patriotas. Mujeres de 1808.  Cátedra. 2009.

·        Juan Malasaña. Blog Caminando por Madrid. (http://caminandopormadrid.blogspot.com.es/2013/05/juan-malasana.html).

·        Malasaña. Blog De Madrid al cielo. (http://piradaperdida.blogspot.com.es/2008/02/malasaa.html).

·        I.E.S. Manuela Malasaña. (http://www.educa.madrid.org/portal/c/pub/webfactory/ver?webName=ies.malasana.mostoles).

·        Memoria de Madrid. (http://madrid1808.memoriademadrid.es).

·        Malasaña, heroína antes que calle. (http://www.somosmalasana.com/manuela-malasana-heroina-antes-que-calle/).

·        La leyenda que dio nombre a un barrio: Manuela Malasaña. (http://www.malasaña.es/la-leyenda-que-dio-nombre-a-un-barrio-manuela-malasana/).

·        Manuela Malasaña, la heroína de 1808. (http://madridafondo.blogspot.com.es/2011/02/manuel-malasana-la-heroina-de-1808.html).